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呼吁福音派负起责任

安西娅·巴特勒坦率地预言白人福音派的种族主义

当宗教和政治这两个抽象的概念,似乎带着无尽的、令人沮丧的愤怒和失败的消息向我们袭来时,我们很容易想要从我们共同的美国历史中找到令人安慰的漫画。事情真的像看上去的那么糟吗?当我们中的许多人已经感到不知所措的时候,一想到要跟进我们现在和过去的情况,就会觉得是一项令人沮丧的任务。当我们觉得一切都过时了,我们该怎么办?

图片:托伦斯·l·尼尔

继续前进,就好像人类的未来取决于它一样,因为确实如此这似乎是安西娅·巴特勒发出的道德召唤《白人福音派种族主义:美国的道德政治》。根据她令人惊叹的彻底分析,民意测验专家称之为“福音派”的强大投票集团——似乎被一个由专家、表演者和牧师组成的网络所强占——“已经成为一个政党内部的宗教”。评估它对我们的国家和外界造成的损害,需要清醒地考虑一段公开的白人武器化的历史。作为一个曾经自称为福音派的人,巴特勒知道这些举动,知道迫害的幽灵是如何作为一个可证实的种族主义议程的掩护。她相信一场清算正在进行:“福音派在美国没有受到迫害。他们正在被问责。”

在认真记录了几十年来福音主义流行偶像的道歉、退场和所谓的心的变化的同时,巴特勒记录了受人爱戴的人物在这一过程中错失的机会和种族主义的表现,并邀请我们记录所造成的损害。

想想这句话:“只有当基督再来的时候,阿拉巴马州的白人小孩才能和黑人小孩携手同行。”巴特勒注意到,向个性化的拯救迈出的一步,以及对基督的虔诚呼吁,是唯一可行的解决白人至上主义恐怖的办法。这是1963年比利·格雷厄姆对马丁·路德·金“我有一个梦想”演讲的回应。原本可能是一种突破,或者是对一位牧师同事关于种族恐怖和基督教的智慧的公开顺从,却变成了另一种东西——似乎是一种防御性的举动,为了争夺自己的地盘。在格雷厄姆和其他著名人物所拥护的基督愿景之外,有人被刻意安排为局外人,而这种高压拒绝与他分享道德披风,这是一种“战术种族主义”,巴特勒将其追溯至我们兴奋的当下。

巴特勒毕业于范德比尔特大学(Vanderbilt),是宾夕法尼亚大学(University of Pennsylvania)从事宗教研究的副教授。对于这种将种族主义当成规范的修辞策略,他有一个短语:“福音派劫持人质”。她讲述了2000年总统初选期间针对约翰·麦凯恩的窃窃私语运动,声称他“来自孟加拉国的养女是一个非婚生的黑人孩子”。当杰里·福尔韦尔(Jerry Falwell)将9/11袭击归咎于“同性恋者”和美国公民自由联盟(ACLU)时,帕特·罗伯逊(Pat Robertson)也表示赞同,他们传递了一个信号,尽管后来收回了这个信号,但对巴特勒所考虑的选民群体达到了预期的效果。

就像乔治·w·布什自己访问鲍勃·琼斯大学(在那里跨种族约会是被禁止的)一样,布什坚持认为“基督”是他最认同的政治哲学家,这些可耻的举动就相形见绌了。不用说,布什所指的基督对国家杀戮、先发制人的战争或最低工资几乎没有什么意见。这个基督把拿撒勒的耶稣贬低成一个没有预言或伦理意义的象征,一个完全多感性的幽灵朋友,把白人至上主义的暴力视为上帝的意志。

对巴特勒来说,这些时刻与帮助唐纳德·特朗普入主白宫的出生地运动是一体的。从这个意义上说,福音主义是“一种民族主义的政治运动,其目的是支持白人基督徒男性的霸权,反对其他人的繁荣,”她写道。特朗普时代并不是一个反常的时代,而是“白人基督教奴隶主”的“美国化基督教”的自然高潮,他们“将种族隔离、暴力和种族剥夺奉为神圣,并将其正当化”。

巴特勒以预言性的坦率谈论这些联系,与黑人福音传道者汤姆·斯金纳(Tom Skinner)和黑人基督教活动人士布里·纽瑟姆(Bree Newsome)站在了一个连续体上,前者在1970年的跨校基督教联谊会厄巴纳会议上发表了类似的观察,后者在2015年爬上南卡罗来纳州州议会大楼前的旗杆,一边背诵《圣歌》(Psalm)第27篇,一边取下了南方联盟的旗帜。

纽瑟姆是在回应迪伦·鲁夫对查尔斯顿伊曼纽尔AME教堂的白人至上主义恐怖袭击,那次袭击造成9名成员死亡,其中包括高级牧师和州参议员克莱门塔·皮克尼牧师。正如巴特勒所指出的,里克·桑托勒姆试图将枪击事件描述为“对宗教自由的攻击”,而富兰克林·格雷厄姆则将其作为人们“寻找基督徒来杀害”的证据。这就是巴特勒邀请我们去认同和摒弃的粉饰历史。安西娅·巴特勒向我们展示了一个关于我们所处位置的更真实的叙述,即使是在全国各地的民选公职中,那些自称是基督徒的人正在实施压制选民的政策,她也给了我们一份洞察的礼物。

呼吁福音派负起责任

大卫黑暗是五本书的作者,包括美国的可能性人生苦短,何必假装不信教,质疑一切的神圣性他住在纳什维尔,在贝尔蒙特大学和田纳西女子监狱任教。

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