在实际上神在美国，社会企业家兼圣公会牧师贝卡·史蒂文斯(Becca Stevens)探索了女性的智慧如何在创伤过后为爱的成长打开空间。25年前，史蒂文斯创建了蓟农场，作为一个居住社区和家庭手工业的幸存者在纳什维尔。从那时起，她成立了10个司法组织，帮助筹集了5800万美元，帮助妇女摆脱贫困和创伤。蓟农场已经成为一个全球妇女自由运动，为幸存者提供了500个免费床位，来自尼泊尔、印度、卢旺达和墨西哥的1800名工匠为其市场做出了贡献。
通过她的写作和生活，史蒂文斯继承了女性神秘主义者的遗产。从中世纪开始，她们生活在支持女性福祉和经济独立的社区中，同时宣扬一种植根于平凡中寻找上帝、服务他人基本需求、摒弃物质和情感障碍、相信爱的梦想和经历是对真理和治愈的预言的基督教。
史蒂文斯是九本书的作者，他讨论了神圣的爱如何在母系、创伤后成长和最初的恩典中显现。她回答了来自米兰通过电子邮件。
米兰：你为什么给这本书起名字实际上神?
贝嘉史蒂文斯:我能看到t恤上写着"近乎神圣"的字样。当我看到游戏能够独立地呈现出各种想法和愿景时，我很高兴。我给这本书起了名字实际上神因为我爱上了这个概念。在某种意义上，它的意思是，既近乎神圣，又接近神圣。我认为我们都是神圣的，是由天使和泥土组成的，几乎和足够了。神的这个词是一个神圣的词，它能唤起一种奇妙的感觉。如果我们把某物命名为“神圣的”，我们是在说它有精神，包含某种神秘。我喜欢这样想，我们实际上是来自神圣，夹杂着一些破碎，当我们努力活出自己的人生时，它们就会融合在一起。
米兰：什么是“母线”?你目前最喜欢它的哪一种智慧?
史蒂文斯:我把母系看作是母亲们的长线，通过这条线，我们可以找到我们的正义之根。现在，我刚从墨西哥瓦哈卡的山上回来，我更喜欢手工制作知识的母线智慧。瓦哈卡妇女正在练习一种有4000年历史的陶器工艺。这智慧的母体在他们的手中，也在他们的头脑中。
当我想到本周政治气候峰会上的自我碰撞，并将领导人在登上私人飞机前发表的演讲与理解气候变化和脆弱性的瓦哈卡州女性的智慧进行对比时，我感到鼓舞，又有点羞愧。我希望我知道得更多。我希望我的生活更干净。
母线才是我的可取之处。因为这种深厚的联系，我们实际上神圣的母线，即使每个人都斗争和妥协，他们仍然把爱作为最伟大的力量传递下去。我想把那段漫长的爱情历史传承下去，而不是我的缺点。所以，如果爱是我想要奉献给世界的东西，我就需要向爱靠拢。
米兰：在你母亲去世几十年后，作为一个成年儿子的母亲，你写这本书的过程中，有没有发现一些东西，帮助你以一种新的方式理解你的母亲?
史蒂文斯:我的母亲在这本书中扮演了重要的角色。她把故事向前推进，给读者一个坚实的基础，让他们从中感受周围一切事物的神圣本质。我母亲在这本书中扮演的角色与其说是揭示什么，不如说是提供背景和稳定性，让我能更多地了解我现在生活的这个世界。我的母亲是一位非凡的女性，她把她想让孩子们学到的东西，放在了显而易见的地方。我很高兴随着年龄的增长，我发现了这一点。我继承了她的一些特质，不管是好是坏，比如在周六早上6点半用吸尘器清扫我儿子的床!
米兰：在什么时候，你知道你在当地为妇女提供一个安全的生活、工作和治疗的地方，可以支持一场全球运动，你如何维持它的发展?
史蒂文斯:我必须重新认识到，在当地工作就是与世界打交道，反之亦然，反反复复!我之前说过我刚从墨西哥瓦哈卡回来。回到纳什维尔，蓟农场的一位新员工向我讲述了她四年前在瓦哈卡被拐卖的故事。人口贩卖的边界是漏洞百出的，我认为我们在司法方面的工作也必须如此。
蓟农场的第一个全球合作伙伴是卢旺达一群生产治疗性天竺葵油的妇女。他们都是1994年100天内被杀100万人的种族灭绝的幸存者。当时，这感觉不像是一场全球性的运动;感觉就像卢旺达的30个女人和纳什维尔的30个女人合作，一起创造出一些令人惊叹的产品。正是这种伙伴关系使我们能够与另外1 000名妇女建立30个伙伴关系。发展一项运动是很有趣的。这不是一个一致的数学方程。它以出人意料的方式突然发生，让我措手不及。我还在学习如何帮助领导它!
米兰：你写道:“我不认为这个世界的不公正和悲剧是神圣计划的一部分。”然而，你所有的故事都充满了上帝和恩典。你如何调和我们生活和世界中的破坏性和建设性力量?
史蒂文斯:我发现，即使在不公正和悲剧中，也有爱的存在。如果爱存在，神就在那里。我不调和世界上的各种力量，我只相信爱的真谛，那是永远存在的，不管它变得多么糟糕。
米兰：在整本书中，你重新审视了女性生活中精神和情感创伤的模式。虐待、愤怒和悲伤是如何塑造精神生活的?
史蒂文斯:我喜欢所有关于创伤后成长领域的研究和写作。在这项研究中，人们不仅了解到创伤造成的伤害，还了解到成长和同情心的潜力。我们中的许多人在经历了最严重的创伤之后，也学到了一些最宝贵的教训。这就是我们对韧性和勇气的理解。这是我们如何培养对工作的热情，以及对我们所知道的仁慈的感激之情。处于创伤之中可能是我们精神生活中一个强大的地方。
米兰：为了回应对“原罪”的滥用痴迷，其他基督教作家正在反思“原初的善”或“原初的祝福”等术语，而您的书则探索了“原初的恩典”的概念。“最初的恩典”对你来说意味着什么?
史蒂文斯:它只是意味着我们的旅程在神圣中开始和结束。这是我们从哪里来，向哪里去。
贝丝Waltemath他是纳什维尔人，是作家、写作教练和牧师。她目前住在乔治亚州的迪凯特。她的文章发表在《纽约时报》《华盛顿邮报,米兰．
标记:常见问题