回到美国购物中心书店的令人兴奋的日子里，在那个热闹的时代，你可以进入瓦尔登书店或道尔顿的书店，在冒险进入斯宾塞书店之前，先看一卷托尼·莫里森、皮尔斯·安东尼或《星际迷航》的小说，1986年，我们中间出现了一种小的、奇怪的、难以分类的平装书，叫做有限与无限对策．这本书主要由格言组成，逐渐连接起来，对整个人类文化提供了一个有说服力的描述，它将被证明是一种慢动作的畅销书。罗伯特·皮尔西格，当时另一本深受喜爱的书的作者，《禅与摩托车维修艺术》他说，这为正确识别现有事实增加了一种新的知识模式。这篇文章将会间接地进入Stewart Brand这样的人物的思维中，他是The全地球目录》以及虚拟现实先锋杰伦·拉尼尔(Jaron Lanier)。
到底是关于什么的?这一切都归结于游戏的社会事实。对于它的作者詹姆斯·p·卡斯(James P. Carse)来说，我们总是在以这样或那样的方式玩耍。我们怎么玩-我们是什么在用的?我们带来了什么样的期望，我们时刻都在接受什么样的邀请?-看起来就是全部。就像莎士比亚说的，戏就是事情。生活在你面前的大部分是一场竞赛，一场竞赛，一场你不是赢家就是输家的场景吗?如果是这样的话，你的模式通常是一系列有限游戏中的有限玩家，即通过主张权力或获得(和感觉)支配他人。各种心理剧接踵而至。我们感性地了解它。
还有别的选择吗?你的赌注。在任何情况下，总是存在着……的可能性无限玩耍，是创造机会而不是关闭机会的交流，是扩大洞察的可能性而不是切断洞察的对话。无限的球员生活这时另一个人在扔球回来．无限的游戏提升了人们享受彼此的可能性。它标志着一个空间，在这个空间里，人们可以通过对他人的天才永远开放来享受自己的天才。
卡斯使用了各种术语来定义这种正义的人类努力，这是物种的生存所依赖的，但有一个术语一直沿用至今，那就是“创造性”。Carse说:“创造力存在于那些为惊喜做好准备的人身上。这样的人不能去学校成为艺术家，而只能去学校成为艺术家。”Carse的观点赞扬了个人充满希望的直觉，而不是认为创造力(或尊严)是一个组织可以给予别人的东西。我们的天赋和他人的天赋——比如神性或佛性——已经在那里等待着今天的觉醒，尽管我们必须克服我们被训练的怀疑真正灵感可能性的方式:“准备好应对意外就是训练。为意外做好准备就是在接受教育。”
对卡斯来说，为惊喜做准备的教育在人类生活的每一个角落都是可以得到的，而且很容易就能察觉到，不管我们被训练得如何有界限(政治、娱乐、宗教、文学)。他称其为"普通经验的神秘主义"这是他另一部最著名的著作，胜利饭店的早餐．这本书收集了他作为父亲、丈夫和大学教授的童年和生活的印象，生动地证明了一个人如何以批判的眼光研究和专门研究神圣的传统，同时践行诗人、哲学家、预言家和其他无限游戏的先驱传给我们的见解。
他回忆起，例如，在上完《新约》课后，他和一位神学院的朋友进行了一次狩猎探险。作为一名热心观鸟的长老会教徒，他同意加入这位圣公会朋友的行列，以显示自己一定程度的男子气概。下面是卡斯对他看到一只用步枪击倒的红胸秋色鹬时所产生的道德意识的描述:“为了证明自己的男子气概，我压倒了对美的想象。而不是静静地注视着在我周围以其神秘的另一种色彩呈现出来的东西。我的行为违背了它的自然自发性。使它变成一团暗淡的东西。这是一种精神上的傲慢。”
尽管没有直接提及有限和无限游戏的视野，但卡斯还是在这本书和他所有的作品中向我们提出了同样的本质问题。今天和明天，我该带什么呢?我该怎么说呢?面对我在自己和他人身上看到的美，我该怎么办?我们该如何回应我们所发现的天才呢?
在我们日常新闻循环的高度焦虑中，一种普通的、响应性的神秘主义，打开而不是关闭意义，可能正是需要的东西。
大卫黑暗是《人生苦短，何必假装不信教，质疑一切的神圣性，每天的启示,《美国的福音．他住在纳什维尔，在田纳西女子监狱和贝尔蒙特大学任教。