Shawna Kay Rodenberg的家庭在她成长的过程中经常搬家。从肯塔基州的塞科，到明尼苏达州的大玛丽亚，再到印第安纳州的德卢斯，这是罗登伯格的回忆录亲属讲述了他们的旅行，详细描述了她自己和她家人的故事。
它的叙述如此复杂，以至于人们偶尔会希望借助家谱或详细的时间线，亲属在罗登伯格的早期和她的父母及近亲的早期之间切换。在序言中，故事发生在2017年，罗登伯格描述了她在塞科走私“两盎司高级大麻”给父亲的过程，同时她还为哥伦比亚广播公司(CBS)剧组在当地做导游，制作“关于阿巴拉契亚地区择校问题的新闻片段”。
从这里，我们回到了1978年的大玛丽亚，年轻的罗登伯格和她的家人生活在农场里，过着一种极端的节俭生活，就像自愿的贫穷。正如罗登伯格所写的，“圣经清楚地表明，那些在地上收集太多东西的人是偶像崇拜者，他们热爱肉体的世界，最多也只是半虔诚于神的国度。”她的父母选择放弃工作、房子和大部分世俗财产，加入一个名为“身体”的团体，“因为基督是头，而教会是神无瑕新娘的身体。”Rodenberg和她的妹妹Misti在没有玩具、书和很多衣服的情况下很早就起床，来到一个寒冷的空房间，自己穿衣洗澡，然后去公共厨房吃早餐。
罗登伯格的母亲黛博拉(Deborah)不同意《身体》的许多严格信仰和实践，但她的父亲罗伊(Roy)当时只有27岁，却坚定地“相信追随基督的人必然会受到圣经上的迫害，并把任何反对都进一步证明我们属于哪里。”正是在这里，年轻的肖娜第一次接触到来自男孩和年长男性的不必要的性关注，她开始质疑自己是否天生就有内在的错误，使她几十年来为自己感到羞耻。
回忆录的其余部分交替出现在罗登伯格自己的故事和讲述她生活中其他人的故事的章节之间，比如她的母亲、父亲和几个阿姨。罗登伯格的声音经常消失在她自己的回忆录中，成为墙上的一只苍蝇，记录着她家人其他人的生活。这种独特的——常常是刺耳的——分裂的视角，进一步阐明了面对围绕和限制许多阿巴拉契亚农村出生的妇女的更大的叙事时的迷失、困惑和无能为力的感觉。在罗登堡的历史中，大多数女性陷入贫困、过早成为母亲、受教育的机会有限或根本不存在，以及受到残暴和虐待的亲戚的敌意环境中，她们觉得自己必须结婚或搬到很远的地方，才能摆脱自己出生时的处境。
虽然罗登伯格在“身体”住了几年，但她的家人逐渐离开了社区的农场，先是在德卢斯找了一份工作，买了一套房子，罗登伯格的父母在德卢斯照顾“身体”的几个生病的女人。她的母亲不喜欢和这些女人近距离接触，但罗登伯格对回归正常的感觉感到欣喜若狂——一种公立学校带来的生活，以及对农场集体生活的严格规定的放松。从德卢斯回来后，这家人频繁跳槽，直到他们回到肯塔基州的塞科，在祖父母家正下方的山上建了一座房子，祖父母对他们的回归感到很兴奋。
尽管她的年轻时期经历了许多困难，也有许多她可以指责的人，罗登伯格仍然保持着接受和理解的声音，意识到人是由他们的环境塑造和决定的。正如她在这本书的致谢部分写道:
我内心最深的渴望就是亲属这将为数十本，甚至数百本来自农村的女性的回忆录打开闸门，她们一生中多年都在教堂和厨房里度过，每天都在为自己的身份、权力和自由谈判，这是一项不可能完成的任务。我祈祷这些财富出现尴尬，华丽而复杂的声音大合唱震耳欲聋，足以淹没困扰我们生活的刻板印象和耻辱。
罗登伯格决心不只是讲述自己的故事，而是讲述一个家庭的整个历史，她完成了很少有回忆录作家能做到的事情，全面而诚实地描绘了阿巴拉契亚农村妇女的生活。
