在我们是非洲人罗素·里奇福德(Russell Rickford)的著作中，研究了60年代末70年代初，随着“黑人权力”(Black Power)的思想在全国传播，独立的黑人民族主义和泛非洲学派在全国蓬勃发展的过程。这本构思新颖、研究深入、思想严谨的书是2016年由孟菲斯大学本杰明·l·胡克斯社会变革研究所颁发的国家图书奖的得主。该奖项表彰的是最能增进人们对美国民权运动及其遗产的理解的书。
拉塞尔·里奇福德(Russell Rickford)是康奈尔大学历史学副教授。他的著作发表在著名的学术刊物上美国历史杂志，非裔美国人历史杂志,《灵魂:黑人政治、文化和社会批判杂志》．他通过电子邮件回答了问题米兰：
米兰:为什么所有这些独立学校都出现在20世纪60年代末和70年代初?他们为谁服务?他们的任务是什么?
罗素Rickford字体在20世纪60年代和70年代黑人权力运动的鼎盛时期，全国出现了几十所私立的“泛非洲民族主义”学校，从学前教育到高等学校。它们的扩散反映了泛非主义思想的复兴，即致力于将世界各地非洲人后裔的文化和政治斗争联系起来。
这些学校的兴起也源于越来越强调非裔美国人创建独立的文化机构，这些机构可以传播黑人意识，培养新一代的政治领导人。这些独立的黑人教育机构与第三世界的其他反殖民教育工作有联系。当时的想法是，受压迫的人们需要“去殖民化”他们的思想——将自己从西方和欧洲中心主义的结构和认识论中解放出来——因为他们继续为政治和文化自决而斗争。建立这些学校的另一个主要动力是非洲裔美国人强烈的非洲身份的重生。(因此书名为“我们是非洲人民”，这是当时流行的政治口号。)
这些学校一般规模小，资金不足。他们为黑人活动家、工人、艺术家、知识分子和其他希望让下一代接受严格以非洲为中心的教育的人的子女服务。这些机构由坚定的组织者和城市泛非洲民族主义干部管理。大多数人认为他们的使命是培养黑人的国家意识。然而，除了文化认同之外，这些学校还教授反帝国主义，在某种程度上还教授反资本主义。
米兰您将这本书描述为“对失落的70年代的一瞥，一个政治动荡和文化动荡的时刻，其创造性的社会可能性仍未实现。”你能解释一下我们从这段思想史中学到了什么吗?
Rickford我的书是对“后民权时代”有关教育和黑人政治的文献的一种干预。一方面，你们有20世纪60年代末和70年代为废除学校种族隔离而斗争的历史。另一方面，也有研究强调同一时期社会运动的分裂。但非裔美国人从来没有仅仅关心公共教育中的种族隔离(严格定义)。许多人还希望用一种激进的团结意识武装自己的孩子，这种团结意识甚至超越了大多数自由主义者或多元文化主义教育者的想象。此外，非裔美国人的草根自由斗争并没有在20世纪70年代瓦解或变形。相反，泛非洲民族主义运动是对跨国黑人生活的积极追求的一种表现，这种追求在那十年达到了顶峰。因此，我们需要重新思考，把70年代的故事仅仅看作是理想主义的60年代和保守的80年代之间的一座桥梁。
米兰这些学校并不是在历史真空中诞生的。黑人独立教育的更长的历史是什么?
Rickford美国黑人独立机构的历史几乎和黑人有组织斗争的历史一样古老。你当然可以追溯到18世纪末和19世纪初，去追寻黑人在自治学校教育非裔美国儿童的努力。在黑奴解放运动之后，这些斗争大大加快了速度，并且在吉姆·克劳制度的黑暗岁月里，仍然是许多黑人的首要任务。
在我的书中，我强调20世纪60年代早期到中期的“自由学派”和“解放学派”是20世纪70年代泛非民族主义建立的直接先驱。后者又促进了“以非洲为中心”的学院的兴起，这些学院在20世纪90年代越来越受欢迎，尽管在这一过程中出现了重大的意识形态转变。在本书的后记中，我追溯了这些变化——我将其描述为从反帝国主义到一种不那么激进的文化民族主义形式的全面转变。
米兰我们对黑人权力的刻板印象可能是持枪的激进革命者。这些机构是否影响了我们对黑人权力运动及其影响的理解?
Rickford不幸的是，公众对黑人权力的记忆仍然被超级阳刚之气、蛊惑人心的领袖形象所主宰。事实就是如此，尽管许多学者都做了出色的工作，他们研究了这个实际上是异质的、复杂的、非常必要的运动的复杂性。“黑人”和“权力”这两个词的结合总是激起许多美国白人的种族焦虑，他们在白人统治了几个世纪后，历史上一直担心黑人会报复。白人至上的现实意味着，任何对黑人赋权的追求都会受到广大公众的怀疑和敌意。
然而，黑人权力是更大的黑人自由斗争的一个重要阶段。这场运动被大多数参与者视为全球解放运动的一部分，它追求的是被主流民权运动忽视的自决的关键问题。其中许多问题尚未得到充分回答。
米兰为什么这些学校在20世纪70年代末衰落了?它和黑人激进思想的趋势有什么关系?
Rickford这些学校经受了困扰更大的黑人权力运动的所有主要的外部和内部压力。他们受到国家镇压和经济衰退的打击，但在许多情况下，意识形态斗争、宗派主义和政治复员也加速了他们的灭亡。20世纪70年代中后期，对美国的许多左翼分子和泛非民族主义者来说，是一段失望和政治混乱的时期。即使在这十年中，基层的反帝国主义和反种族主义斗争仍在继续，但前几年的大规模动员却减弱或消退了。独立学校是文化民族主义者和黑人马克思主义者之间意识形态斗争的关键场所。也就是说，受非洲启发的教育在当地的试验一直延续到20世纪80年代及以后。
米兰当前关于教育在争取种族公正斗争中的作用的争论，这本书将如何启发我们?
Rickford我认为这本书提供了当代群众斗争的复杂性和激情的又一个例子。它显示了“普通”黑人建立他们希望居住的社会的可行的、土著模式的决心。毕竟，学校不仅仅是学校。它们也是我们美好社会愿景的坩埚。今天，随着企业利润、私有化和新自由主义价值观在几乎所有层面塑造公共教育，重新审视(通过批判性的视角)帮助激励了大量劳动人民的教育和政治异见时刻是很重要的。
亚兰Goudsouzian是孟菲斯大学历史系的主任。他最近的书是《下到十字路口:民权、黑人权力和梅雷迪思反恐惧游行．
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