这方面没有统计数据，但考虑到大约有600万到1200万美国人是男同性恋、女同性恋或双性恋，假设这个国家的每个异性恋者都认识一些不是同性恋的人似乎是公平的。但正如民权活动家艾比·迪斯所观察到的那样，即使是最心胸开阔的直人，也不容易向他们的同性恋朋友和家人询问他们真正关心的问题。迪斯认为，如果没有开放的对话，误解就很容易恶化，刻板印象就会持续下去。这就是她写作的原因酷儿问题直说吧:108个坦率、挑衅性的问题你可以问你的女同性恋、男同性恋或双性恋爱人．
这本书既机智又认真，是一个温和的对话开场白，不是为了回答问题，而是为了邀请别人问问题。她写道:“这本书源于我坚定的信念，如果你怀着爱去问问题，就没有愚蠢的问题。”迪斯与她的伴侣特蕾西·萨姆奇克在加州合法结婚，她在洛杉矶和纳什维尔两地生活。她回答了来自米兰之前她在纳什维尔的纳什维尔骄傲和OutLoud!
米兰:有没有一个催化的时刻或一些“啊哈!”的启示，让你现在意识到这本书的必要性?
方式:是的，有一个“啊哈”的时刻，但就像许多事情似乎只在那一刻发生在你身上一样，你很快意识到你一直都是这样想的。
道理很简单酷儿问题直说吧我的出版商(我是编辑)，我的母亲(她也是编辑)，还有我的搭档和我去年在一起分享了一大块奶酪蛋糕。我刚刚编辑了一本关于照顾者向他们的照顾者提出的问题的书，这既是为了促进愈合过程，也是为了把一个通常困难的过程变成一个发现和创造的过程，我们都喜欢这个想法，即问题的力量比答案更能拉近人与人之间的距离。(我也是一名资深民权律师，所以我喜欢老式的苏格拉底式方法。)我们一直在寻找其他适合这种方法的主题QQST正好落到我们手上。与其说是“啊哈!”“因为我花了25年的时间看着人们要么鼓起勇气问我这段生活，要么回避那些需要问的问题。
开始的时候，我回想起自己离开自己熟悉的领域去了解别人生活的经历，尤其是关于种族、阶级和宗教的事情。有时我需要问一些“愚蠢”的问题，这样我才能进入下一个理解阶段。人们太强调知道“正确”的答案，但似乎没有空间去实现这个过程。你知道，只有在量子力学中你才能从A点到达Z点而不需要经过中间的所有东西。QQST我的观点是，处于中间位置、感到困惑、甚至可能有点一无所知都是可以的，只要你在真诚地努力学习。
米兰:你在书的序言中提到，即使是最善意的直人也会发现，出于“害怕看起来‘政治不正确’，或者更糟糕的是，害怕同性恋”，很难提出这些问题。还有其他阻碍诚实交谈的因素吗?
方式:我认为人们通常认为LGBT(女同性恋、男同性恋、双性恋和跨性别者)问题本质上是隐私的，或者可能是不愉快的。更委婉地说，有时人们认为他们不是在谈论性就是在谈论疾病，这是不属于礼貌谈话的。但这更多地反映了他们自己的不适，而不是我们生活的现实。当然，想着你爱的人任何性环境通常并不有趣——我的意思是，没有人真的想，比如说，和他们的父母谈论他们的性生活，这是我吃了不少苦头才学会的。对于很多善意的人来说，在思考LGBT问题时，很难不假设它有非常错误的地方，或者至少是痛苦的地方。他们不想提起这些事。
所以我提醒人们，谈论LGBT的生活通常和谈论异性恋的生活没有什么不同。当有人告诉你他们的爱情、迷恋、分手、结婚或失去配偶时，这些事情触及了人类经历的整个光谱，无论是同性恋还是异性恋。我们应该和我们爱的人谈谈这些事。痛苦的隐私部分却不是被同性恋。这就是沉默和谴责对LGBT人群的影响。
米兰:“在一个美好的日子里，”你写道，“同性恋恐惧症作为一种唠叨的压力源存在，每当有人在随意的谈话中假设这个星球上没有一个女人会因为乔治·克鲁尼吃了咸饼干而把他从床上踢下来时，就会发生这种事情....”这显然不是你稍后会详细描述的那种破坏性的恐同症，比如那种会让父母失去对自己孩子的监护权的恐同症。你当了25年的民权律师。无论是唠叨式的恐同症，还是更明显的敌意性恐同症，情况是否有所好转?
方式我每天都在想这件事。有些时候，我觉得很不可思议，自从我出柜以来，我们在这两个领域都取得了长足的进步。想想我会是个无聊的已婚女同性恋我觉得自己是个叛逆的人!越来越多的人真正意识到LGBT的生活是正常的生活。但在所谓的“自由”地区，我仍然会听到同性恋恐惧症导致家庭分裂的故事，或者LGBT青少年超高的自杀率，有时我可能会失去希望。
从法律上讲，我们正在断断续续地向前推进。在全国各地的城市和州，家庭伴侣法规的激增是我们20年前只梦想的事情。然而，每一次成功，人们都会感到害怕和反抗。还有更多反-同性恋立法“胜利”，如果你愿意，在过去几年比以往任何时候。在许多州，尤其是在2008年总统大选期间，这些家庭伴侣权利已被投票或立法取消。我们甚至还没有达到联邦层面，实际上对LGBT人群没有任何保护。这在实践中真的很奇怪——我和我的伴侣在加州结婚，但根据美国国税局和我们兼职居住的田纳西州的规定，我们可能是陌生人。
从历史上看，我们知道，几乎所有民权成就之前都伴随着大量的歇斯底里和愤怒。但在“这将摧毁我们的社会”的呼声最终平息后，人们想知道这到底有什么大不了的。
米兰你住在洛杉矶和纳什维尔。我想这里的大多数人都认为洛杉矶的同性恋恐惧症要少得多，真的吗?还是另一种恐同?
方式我还在了解纳什维尔，所以我只能报道我目前所看到的。我的感觉是，虽然保守的基督教在这里扮演着巨大的角色，让真正接受LGBT人群变得更加困难，但这里也有善良和睦邻的传统。例如，我的伴侣作为一个出柜的女同性恋，在乡村音乐和基督教音乐行业工作了很多年。她的同事们愿意为她翻山倒海，但他们中的许多人仍然为她的灵魂祈祷。
纳什维尔比人们想象的好，洛杉矶比人们想象的难。我感觉“不许问不许说”在纳什维尔有点运作——当然，在法律上承认LGBT人群方面，田纳西州和纳什维尔还有很长的路要走。但在洛杉矶，有很多潜在的迷失和匿名，这真的会孤立LGBT人群。我认为孤立是LGBT人群——尤其是年轻人——面临的最危险的事情之一。
米兰:这本书有108个问题，但你只列出了其中几个问题的答案。你是如何决定哪些问题要提供样本答案，哪些留给读者与他们的同性恋或双性恋朋友或家人讨论的?
方式哦，我真希望我能说这完全是故意的，有计划的。很多这样的问题只是因为我喜欢它们，并且认为其他人也会喜欢。然而，我确实想要传达的是，这些问题有很多答案，而且它们都很重要。我还想让人们看到，幽默和认真的自省、悲伤和快乐一样，都属于这种讨论。我希望答案能显示出这个范围，并允许人们在列表中添加自己的不同回答。
米兰2008年，由于主要由州外教会团体资助的错误信息运动，加州最高法院短暂地在选民面前允许同性婚姻，废除了这项权利。宗教保守派的这种集中干预能在多大程度上解释美国婚姻平等状况与欧洲或加拿大婚姻平等状况之间的差异?
方式简而言之?一大堆!我认为这是讽刺的，在我们国家，政教分离在我们的建国文件中是最重要的，宗教在我们的国家话语中扮演着比所有那些历史几乎与教会历史不可分割的欧洲国家更重要的角色。然而，作为一名民权律师，我必须避免自然而然地批评教会在立法过程中所扮演的角色。宗教自由和言论自由在第一修正案中被放在一起是有原因的:它们之间有一种微妙的平衡。如果我们禁止教会介入法律问题，那么五六十年代的民权运动就会受到很大阻碍。
虽然这不是权宜之计，但我相信对宗教“虚假信息”最深刻的回应，嗯，任何事情，是更多信息自由的言论。有一种神话认为宗教和LGBT问题是不相容的，我从我遇到的、读到的、听到的所有勇敢的宗教领袖那里知道，有大量但有点安静的宗教人士，他们相信LGBT的平等和尊严。与其让教会沉默，我更愿意鼓励宗教盟友大声疾呼。
米兰:你承认你在书中提出的一些问题可能会让男同性恋、女同性恋和双性恋者感到厌烦甚至反感。为什么鼓励异性恋者问这些问题呢?
方式:事实是，直人仍然有这些问题，他们需要得到回答——他们还能去哪里?市面上有一些书，但没有什么能替代基于内心的对话。我很清楚，这本书并不是为了好玩而邀请所有人问当地的同性恋一堆问题。相反，我建议大家都同意在特定的时间和地点谈论这些事情。你不必问那些你还没准备好要听到答案的问题，你也不必回答那些你不想回答的问题。
我记得大约15年前，我在一次会议上遇到了跨性别女性活动家瑞基·威尔金斯。我从来没有真正理解过变性人的问题，但我真的很想理解。Rikki明确地说:“现在，你想问什么就问我什么，我不会评判你。”如何解放!所以我深吸一口气，问了所有这些我知道有点傻的问题，但它们仍然在我的脑海里，直到她慷慨地给了我提问的空间。很明显，任何时候她都可以对我说:“够了，姑娘!我就能收到你的信息了。这是她的慷慨之举，我希望我们都能这样对待我们关心的人。
米兰除了你的法律学位，你还有一个创意写作学位。作为作家，你的下一步计划是什么?
方式如你所见，我热爱法律和言论自由。因此，我认为，对言论自由的用户友好的看法是下一步。这听起来很疯狂，但我也认为这个世界需要另一本关于披头士的书——这是我毕生的热情!无论发生什么，我都会继续写作，并试图让人们找到一些共同的话题。这样的世界更有趣。
艾比·迪斯会在酷儿问题直说吧6月19日在Riverfront公园的Nashville Pride, 6月20日下午3点在Outloud!书店。
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