2020年4月，读到一本书让人不安，它把远程教育描述为课堂出课的苍白替代品，并声称我们的手机和笔记本电脑剥夺了我们的注意力，同时加剧了社会疏离。然而，这些和其他断言充斥在如何像莎士比亚一样思考罗德学院(Rhodes College)教授斯科特·纽斯托克(Scott Newstok)对现代创造性思维的磨练进行了精辟的抨击。
当然，纽斯托克根本不知道他的书会在冠状病毒让我们都成为远程学习者的时候出版。尽管如此，当他写到“对教育的焦虑充斥着我们这个时代”时，我们不能不同意——他是对的。在这个教学方法必然受到限制的时代，如果人们把纽斯托克引人入胜的辩论当作一种描述，而不是一种处方，就更容易阅读和欣赏。作为一部西方教育发展史的简史，如何像莎士比亚一样思考成功漂亮。
莎士比亚本身只是一块试金石。纽斯托克想要描述的是莎士比亚(和其他一些人)如何学会像他们长大后的天才那样思考的过程。这促使他思考曾经有抱负的知识分子是如何被教育的——以及他们的教育与今天的教育方法相比如何。他总是得出这样的结论:旧的方法要比新的好得多。
他在序言中哀叹道:“像莎士比亚那样思考，解开了当今许多令人困惑的——坦率地说，完全是错误的——教育的二元对立。”“我们现在的行为就好像工作妨碍了娱乐;模仿阻碍创造力;传统扼杀了自治;约束限制了创新;纪律在某种程度上与自由相矛盾，与过去的和外来的东西接触会遮蔽现在的和本地的东西。”纽斯托克本人对此并不信服。“我持相反的观点要成为政治进步人士，就必须成为教育保守主义者”。
教育方法是由文化(和政治)决定的，这很难说是一个开创性的概念。纽斯托克明白这一点:“我在这里所说的没有什么是新的，”他承认。尽管如此，有趣的是，教育理念的所有方式——以及一个受过教育的人的特征——都随着时间的推移发生了变化。我们当中有谁没有因为她的智力盲点被探索、质疑和揭露而受益呢?
这本书由14个简短的、充满引用的章节组成(“思考”、“目的”、“工艺”等等)。纽斯托克的写作风格需要习惯——他的引语如此之多(通常以斜体字出现，可能会显得不协调)，以至于读者从一个引语到另一个引语，然后又从另一个引语，可能会受到一点精神上的冲击。然而，随着我们的坚持，一开始感觉像是随机例子的抓包的章节开始反映，折射，并相互加强。渐渐地，引用和观察产生了启发性的效果。
在《模仿》一章中，纽斯托克讨论了古代和近代早期人们对模仿艺术“大师”的喜爱，这是本书最有力的一章。他提醒我们，版权法直到18世纪才被发明出来;在那之前，模仿有才华的前辈被普遍认为是找到自己创造性道路的宝贵途径。他坚持认为，当时不是，现在模仿自己的知识英雄也不应该是一种罪过。这是对现代教育习俗的公然违抗。对当今的学者来说，剽窃是一种终极的冒犯，会让你在说“人是一种模仿动物”之前就被赶出大学。
但纽斯托克坚持认为，模仿是所有类型的创意人士与他们的艺术遗产搏斗的最佳方式。“‘仿制’对我们来说是带有贬义的，是假冒的、冒牌货、纯粹的复制品;充其量，这是衍生的苦差事。”因此，对我们不利的是，我们已经停止了“仍然有效的模仿(以及重复和记忆)的实践，这些实践被认为是压制独立思想的。”
纽斯托克认为，就像玩耍可以培养工作一样，模仿和记忆可以激发和鼓励独立的、原创的、出色的思维模式。“我们认为通过他断言，然后提醒我们，“詹姆斯·赖特打出了里尔克的德语十四行诗，为了更好地听到他们的音乐；亨特·s·汤普森对菲茨杰拉德、海明威和福克纳也是如此去感受写得那么好是什么感觉这样的例子不胜枚举:亚伯拉罕·林肯背诵了伊索寓言。十几岁的贾德·阿帕图“抄录了《周六夜现场，以内化完美的喜剧时机。
“格温多林·布鲁克斯模仿艾略特，艾略特模仿蒲柏，蒲柏模仿弥尔顿，弥尔顿模仿斯宾塞，斯宾塞模仿乔叟，乔叟模仿但丁，但丁模仿维吉尔，维吉尔模仿荷马，荷马巩固了几个世纪的口头传播，”纽斯托克颇为得意地总结道。到最后如何像莎士比亚一样思考，他完全使我们信服了。有效地思考和创造需要训练和实践。通过学习过去，我们可以成为人类智力成就的光辉链条上的一环。
从2012年到2016年，费尔南达·摩尔是《纽约时报》的小说评论家评论．她的作品也出现在纽约时报杂志，美丽佳人，纽约,南方生活等等。
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