克服分歧

在他2009年的书中质疑一切的神圣性，戴维·达克(David Dark)敦促他的读者“把我们在工作和娱乐中所做的一切，都交给神圣的质疑。”在他后来的书中，他把这个建议牢记于心，现在他回顾了2016年的审讯过程，进一步推进了这一过程人生苦短，没时间假装不信教，提供了一个“重新架构和扩展”的新版本。

的本质人生苦短在两个版本的书中都可以找到这样一句话:“我们对真正神圣的东西的真正感觉是定期展示的。”在达克看来，我们无法逃避我们神圣的自我，也无法逃避我们与他人神圣的交集。他现在正在重新考虑这个想法，因为“当涉及到我们与制度化权力的关系时，某些东西正在被揭示(或动摇)，当然是我们与我们自己和自然世界的关系。”

布莱克是纳什维尔人，在贝尔蒙特大学神学院和田纳西女子监狱任教。他回答了来自米兰通过电子邮件。

米兰：公平地说，自那以后发生了很多事情人生苦短这本书于2016年1月首次出版，但这本书似乎从未打算谈论某个特定的时刻。你为什么觉得现在有必要修改呢?

大卫·黑:53岁的我生活在这样一个环境中，大声改变我的想法并不会威胁到我的地位(课堂教师、终身教师和公共作家兼演说家)，我对修改我的公开言论充满了活力。此外，Intervarsity出版社将2016年的版本封印了。我很难过，但我也看到了一个机会，可以重新审视一篇在某些圈子里没有以我希望的方式出现的文章，来改变开始让人感觉有点恃强凌弱的姿态，而且让我的工作对施虐者的策略不那么有用。我在这里指的是基督教至上主义者，我被迫在1月6日起义前后看到，他们经常与关于2020年总统大选的大谎言的支持者合作——有时是同义词。

所谓“基督教至上主义者”，我指的是那些不能(或不愿)接受有人不仅不会，而且不能成为基督徒的人。如果我认为一个人在成为基督徒之前并不完整、健康、完整或值得信赖，我就是基督徒至上主义者。在2016年，我没有这些词(基督教至上主义者)。我发现这些天在道德上有必要经常说这句话。据我所知，他们列举了田纳西州内外许多掌权的人所处的滥用地位。这不仅仅是反犹太主义，但至少是这样。

米兰：宗教作为“感知的必要性”的观点是这本书的核心，而“感知的”这个词似乎是为了颠覆传统的宗教观念，这种观念通常不会给主体性或相对主义留下太多空间。在你看来，所有的宗教都是相对的吗?有绝对的吗?

黑:当我们谈到宗教时，无论我们想到什么，肯定都是与上下文相关的。我发现区分好与坏，真与假的宗教是有帮助的。就像文化一样，它有多种形式。我想在不同的文化中有一些我认为是绝对的，比如我不愿意对自己做的事，就不能对别人做。真正的宗教，据说，是照顾孤儿，寡妇和边缘化的人。我喜欢这个说法，因为它与信不信上帝没有任何关系。将宗教定义为“感知的必要性”，将这个概念扩大到包括所有人类活动。它也为这样的肯定让路:任何帮助你更爱自己和他人的知识都是足够的知识。

米兰：“精神虐待”是你经常使用的一个术语，但我不完全确定你指的是什么。它与普通操纵和煤气灯的区别是什么?

黑:我认为，当我说话或行动的时候，就好像我是别人经历中的权威一样，普通的虐待就变成了精神虐待。它很微妙，但有时一点也不微妙。这是一种拒绝尊重别人的界限，因为我相信(或希望暗示)我比别人更接近上帝或更熟悉上帝的目的。这是一种暴力形式，无论是言语还是行为，在这种形式中，我试图否认某人在没有我的情况下评估自己的想法、感受或经历的权利，或者更广泛地说，撇开我想象中我所坚持或忠实的社区或传统。

我不需要意识到这一点就会感到内疚。这些天来，当我试图理解田纳西州这么多牧师、专家和民选官员的不良行为时(这些人我认识了大半辈子)，我发现那些被属灵虐待击垮了心灵的人，常常模仿他们被教导为忠诚和正直的行为。太丑了。

米兰：有一种普遍的观点认为，宗教和政治可以而且应该分开，但你写道，它们通常是“一件事的两个词”。你能解释一下你的意思吗?

黑:你的赌注。我担心未经检验的抽象概念(宗教、政治、媒体)会成为把几乎所有事情——包括我自己的行为——归咎于别人的工具。基本问题(谁是我的邻居?我们欠对方什么?我该如何享受自己的生活?)都不可避免地有宗教信仰而且政治上的。我感兴趣的是能够显示关系而不是模糊关系的分析。每一个事实都是关系的函数。我们喜欢的部门有时会忽略这种洞察力。我们如何划分决定了我们所看到的。我正在努力克服分歧，清楚地看到并说出我们所面临的威胁和可能性。

米兰：你写道:“当我们给人们贴上标签时，我们就不再需要深思熟虑地与他们打交道了。”你也承认命名事物的重要性，并在某一时刻直言不讳地说，“我们很多人开始意识到，我们大部分时间都被捆绑在一个偏执的网络中。”标签和命名的区别是什么?

黑:这是一个可爱的问题。在我看来，标签对人不起作用，因为人是一个过程。我不能确定一个人，因为他们总是比我想的要多，即使我称他们为偏执狂。没人只是一个偏执狂。但是……尽管如此，我还是觉得有必要谈谈偏执者的网络，尤其是在最近几年，因为我们必须这么做的名字发生了什么。我们必须的名字偏执者和纵容他们的人构成的公共安全威胁。我认为没有人想成为偏执狂，但我真切地知道偏执狂的言论、行为和立法对我们的影响。我们必须给它命名作为偏见越能更好地站起来，抵制，并克服它。否则，我们将其归一化。我很清楚，在深刻的意义上，我们变成了我们常态化的样子。

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