他们只有三个人:一个是房屋油漆工，一个是越战老兵，一个是年长的修女。他们只带着断线钳和锤子。在他们的背包里，他们有抗议的工具，如喷漆和横幅，以及他们信仰的象征，包括一本磨损的新约，黄瓜种子和上面有十字架的面包。
2012年7月28日黎明前，他们登上了一个峰顶，看到了位于田纳西州橡树岭的Y-12国家安全综合大楼，即“铀的诺克斯堡”。他们出人意料地轻松闯入了设施。他们在墙上涂鸦:“血腥帝国有祸了。”他们把人血洒在墙上。他们用锤子敲开混凝土小块，象征性地实现了《圣经》中把剑变成犁头的指示。
在丹·扎克的店里全能:核时代的勇气、抵抗与生存危机在美国，这次闯入事件是探索核时代的出发点。扎克写道，自第二次世界大战期间发明原子武器以来，它是如何“从一种战略演变为一种信仰政策”的。尽管扎克对庞大的核工业综合体持批评态度，但他抓住了这些武器具有讽刺意味的共鸣:“它们仍然是人类聪明才智和不安全感的巅峰，是一种束缚美国力量并有可能将其摧毁的力量，这是一个值得思考的悖论，也许有一天会得到解决。”
扎克尤其关注废除核武器的运动，这一运动挑战了美国人对自己在世界上地位的普遍假设。一些活动人士是科学家，另一些则是受到信仰的驱使。他写道，他们都“相信人类太脆弱，不能与万能的上帝纠缠”。“对他们来说，拥有核武器本身就是自取灭亡。”有时，他们的追求似乎是徒劳的。但扎克钦佩他们的原则，即使他们的示威是由“高尚的精神错乱”驱动的。
一名记者华盛顿邮报，扎克为他的三位主人公画了有质感的肖像。梅根·赖斯修女在她的队伍闯入Y-12时只有八岁两岁。她在纽约长大，父母是哥伦比亚大学科学家塞利格·赫克特(Selig Hecht)，赫克特是最早对原子能表示担忧的知识分子之一。她照顾她的叔叔沃尔特(Walter)，他是一名海军陆战队员，目睹了长崎核袭击的后果。受到多萝西·戴(Dorothy Day)的天主教工人运动的启发，她在社会正义事业中找到了自己的使命。她在非洲教书40年，2003年回到美国，致力于反核活动。年，一名年长修女溜进大型国防工厂的故事成为了头版新闻《纽约时报》．
赖斯的同伴和她一样有精神上的热情。扎克写道，迈克尔·沃利“情绪高度紧张，但性情温和，善良，但心神不灵，喜欢胡言乱语地发表关于天堂和地狱、魔鬼和耶稣的预言。”在经历了两次令人失望的越南之旅后，他放弃了几乎所有的财产，搬进了华盛顿特区的多萝西·戴天主教工人之家。通过著名的耶稣会和平主义者理查德·麦克索利(Richard McSorley)，他认识了格雷格·波尔特杰-奥比德(Greg boertjean - obed)，一个说话温和的房屋油漆工。Boertje-Obed成为20世纪80年代“犁头运动”(Plowshares movement)的核心人物，当时反核抗议达到顶峰——1982年有近100万人参加了中央公园的示威活动。
扎克巧妙地将活动家们的个人艰苦经历与更大规模的反核运动的叙述交织在一起。作为某种程度上的对比，他还描绘了在Y-12发现他们的安全官员柯克·加兰德(Kirk Garland)的悲惨故事。加兰已经守卫核设施30年，他的父亲和兄弟都死于与类似工作有关的健康问题。橡树岭安全漏洞的根源在于行政懒惰和官僚浪费，而不是任何个人过失。此外，加兰冷静地处理了这次入侵，他认识到赖斯、沃利和布尔特杰-奥比德没有构成危险。然而，加兰德被解雇了。他指责了该机构和抗议者。
全能的接下来我们来到法庭，对这三名活动人士的审判成为讨论和平与正义等更大问题的场所。除了辩称这些抗议者没有真正的伤害外，被告的律师还从道德角度阐述了这个案件。但陪审团站在了控方一边，这可能会指向损害国家安全的明显罪行。上诉法院后来推翻了对他们蓄意破坏罪的判决，三人根据已经服刑的时间获释。
这本书的最后几章在全球各地装订。扎克记录了从拉斯维加斯到核试验场56英里穿越沙漠的和平之旅。他前往马绍尔群岛，这是一个太平洋岛链，仍然面临冷战核弹试验的毁灭性遗产。他将前往维也纳参加关于核武器的人道主义影响的会议，在那里，美国代表抵御了人道主义倡议组织的批评，该组织是一个寻求将核武器非法化的国际联盟。美国政府可以成为变革的力量，正如奥巴马总统早期呼吁建立一个无核世界所表明的那样。但在当今复杂的地缘政治环境下，几乎不可能核实遵守情况。所以保持现状。核武器的生产在加剧。
扎克没有给出简单的答案。但他很欣赏梅根·赖斯、迈克尔·沃利和格雷格·贝奥杰·奥比德等人做出的牺牲。是的，他们被一种令人不安的正义热情所驱使。是的，他们违反了法律。但废奴主义者也曾是自以为是的激进分子。那些争取妇女选举权的人也是如此。民权活动人士不断违反法律。他们追求更高的自由，超越他们所生活的世界的界限，他们真正的裁判是历史。
亚兰Goudsouzian他是孟菲斯大学历史系的主席。他最近的一本书是走到十字路口:民权、黑人权力和梅雷迪思反恐惧游行．
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