斯科特·拉塞尔·桑德斯(Scott Russell Sanders)曾说过:“一本好书能唤起我们内心最美好的一面。”他的许多小说和非小说类作品当然会唤起我们内心最美好的一面。在他最近的书中，《敬畏的私人历史，这本书获得了普利策奖提名自然资源保护主义者宣言，桑德斯探讨了诸如环境责任、社会正义、地理和文化的相互联系以及精神向往等问题。
桑德斯出生于孟菲斯，在俄亥俄州长大，是印第安纳大学英语专业的杰出荣誉教授，1971年至2009年任教。作为众多奖项的获得者，他最近获得了南方作家协会颁发的著名的2011年塞西尔·伍兹非虚构奖，该奖项将于4月14日至16日在查塔努加举行的两年一度的南方文学大会上颁发。桑德斯还将成为今年温德尔·贝里系列讲座的主题，这是4月13日由纳什维尔树木基金会赞助的旨在提高环境意识和支持城市植树造林的活动。在最近与米兰，桑德斯谈到了他对一种基于关爱而非消费主义的文化的愿景。
米兰:你的工作得到了著名环保主义者温德尔·贝里的大力推荐，这次活动就是以他的名字命名的。除了你们共同关注的环境问题，如果有重叠的话，你如何看待你们的文学使命?你们俩在现实生活中认识吗?
桑德斯字体温德尔·贝里的作品滋养了我四十年。1975年夏天，我鼓起勇气问他能否带着妻子和年幼的孩子去他位于肯塔基河边的家拜访他，从那时起，我就认识他本人差不多有这么长时间了。温德尔和他的妻子坦尼娅亲切地接待了我们，和我们聊了一个星期天的下午。温德尔的散文、故事和诗歌让我更清楚地认识到自己作为一名作家的使命。他让我看到了社区和地方的重要性，文化在塑造我们对待土地的方式中的作用，以及文学照亮我们生活的力量。他还证明，即使不生活在著名的文化和经济权力中心之一，也可以创作出重要的艺术。
米兰:你的环保行动主义在哪些方面影响了你的小说创作?
桑德斯如在书中荒野的情节而且坏男人谣我试图了解美国殖民的历史是如何塑造了我们对土地的态度的——包括对土著人的流离失所或屠杀，对非洲人的奴役，对动物的大规模屠杀，以及通过森林砍伐、耕地和工业化对非洲大陆的改造。在诸如玻璃容器而且百兽工程师在书中，我将当前的技术趋势投射到想象中的未来，以此推测我们目前的生活方式对环境和社会的影响。现在我正在写一本小说，故事发生在我们这个时代，主人公立志通过保护生物学家的工作来帮助恢复受损的生态系统，拯救濒危物种。我还通过一系列儿童绘本写过关于荒野定居时期的故事，比如极光意味着黎明而且温暖如羊毛，我还邀请孩子们在绘本中探索附近的自然世界，例如会议的树木而且喇蛄溪．
米兰当前位置随着媒体不停地提供坏消息，我听到越来越多的人选择对这样的报道充耳不闻，或者忽视这些报道所暗示的改变的迫切需要。我只有一次生命;让我在自己的后院生活吧副歌是这样唱的。你会对陷入这种绝望状态的人说些什么?
桑德斯当前位置我理解绝望，因为在这个世界上，几乎我所爱的一切都在遭受攻击。所以我写了一本书叫寻找希望．如果希望很容易得到，人们就不需要去寻找它。摆脱绝望的一剂良药就是做一些有用的事情——为你的家人、邻居、社区或地球。不管消息有多糟糕，好的工作总是有可能的。种植一个花园或一棵树;带孩子去散步;做音乐或面包;研究自然;为当地组织做志愿者;帮助一个文盲学习阅读。 We’re not called to solve all the world’s problems; we’re called to act in light of our deepest values, to protect and nurture the things and places and people we love.
米兰同样地，你能给予吗米兰如果有人出于政治或商业原因，积极反对限制碳排放或禁止近海钻探等环境保护措施，该如何最有效地回击这些人?
桑德斯当前位置许多人拒绝接受对他们行为的任何限制——对他们消费的东西的限制，对他们造成的损害的限制——这并不奇怪。自私和短视是人类的天性。必须学会关心其他人、其他物种、后代和地球的福祉。如果一个人拒绝任何形式的环境保护，称自己为保守派，问他希望保护什么。如果这个人宣称自己有宗教信仰，问问她认为什么是神圣的，以及她如何理解管理的责任。如果这个人是父母或祖父母，问问我们应该为我们的孩子和孙子留下一个什么样的世界。如果这个人自称爱美，那就暗示我们所知道的关于美的一切都是从大自然中学来的。如果一个人只关心钱，那就问问他，在一个环境和社会都很贫穷的世界里，在经济上富有有什么好处。
米兰一些评论家已经注意到部分的自然资源保护主义者宣言似乎是针对保守的基督徒。你认为信仰和自然保护主义之间有什么联系?
桑德斯我确实希望如此自然资源保护主义者宣言对基督徒和其他有信仰的人讲话。这就是为什么我写了一些圣经故事和教义的生态含义。这就是为什么我把环境保护主要定义为一个伦理问题。有些基督徒完全专注于个人的救赎，忽略了邻居的需要，把尘世的生活视为可以抛弃的躯壳。但在我看来，这是对爱上帝——因此是上帝的创造——和爱我们的邻居的教导的悲剧性背叛。一个忠诚的人意识到我们是今生的客人;我们不是地球的主人或统治者。当然，为了生存，我们需要使用地球上的东西，但我们应该有爱心、谨慎和尊重地这样做。
米兰:你认为日本的核灾难会对核能的拥护者产生怎样的影响?
桑德斯利用核能发电从一开始就是愚蠢的。推动所谓的“和平原子”是在第二次世界大战之后被构想出来的，目的是让公众对核武器计划的安全性放心。核武器计划一直是并将继续是人类历史上最致命的项目。在最早的裂变实验70年后，我们仍然不知道如何处理放射性废料。核工业在经济上从来就不可行;从研究到废物储存，从保险保护到过时工厂的退役，它需要政府在每个阶段提供大量补贴。铀矿开采导致许多工人过早死亡，并使大片土地荒芜。通过泄漏、泄漏、熔毁、气体泄漏，有些是意外的，有些是故意的，无数人暴露在危险水平的放射性中。地震、停电(以及随之而来的冷却剂损失)和人为错误的潜在影响是灾难性的，正如最近发生在日本的事件所表明的那样。建造新的核电站只有对那些能从中赚取数十亿美元的公司和投资者来说才有意义。这对我们其他人来说毫无意义。
米兰:在你1991年的书中，《原地不动:在躁动的世界中安家，你主张一种“牢固地建立在家庭和社区基础上”的生活。20年过去了，你还认为传统家庭是稳定和发展的可行模式吗?
桑德斯家庭可以由丈夫、妻子和他们的孩子组成，就像我的家庭一样，我的孩子正在成长。我和妻子都在这样的家庭中长大，我们的两个孩子都结婚了，并把自己的孩子带到了这个世界上。但是家庭——或者说家庭——可以有很多种形式，包括同性伴侣、无子女伴侣、单亲父母、分担费用的室友、年迈的朋友、众多的亲戚等等。我不相信只有一种正确的家庭形式。重要的是它提供了爱和养育。人类是群居动物;我们需要彼此来保持完整、健康和理智。家庭——无论采取何种形式——是我们大多数人经历的第一个社区。这是我们开始学习做人的地方。但是，与更大的社会网络隔离的家庭可能会变得病态，或者至少是贫困。 So I do not draw a sharp boundary between the household and the community.
米兰你是一个出生在美国中西部南部的作家。你是否认为自己的作品更适合一个地区的传统关注点?
桑德斯虽然我出生并在田纳西州度过了我的童年，而且我父亲的后代是南方人(他来自密西西比州)，但我的大部分时间是在中西部长大的，我的工作生涯也是在这里度过的。我想，我的南方背景让我对奴隶制的遗产和种族主义在我们社会中的持续影响产生了高度的关注。民权运动深刻地影响了我，部分原因是我对电视上白人虐待和平寻求与白人享有同样权利的黑人的画面感到震惊。
然而，总的来说，我更关心的是可能被认为是中西部的主题——我们如何利用土地，小城镇和农村社区的生活质量，自然的美丽和模式，宗教在文化中的作用，外来思想与荒野之间的冲突。由于南北战争，我们习惯于认为南方是一片悲惨的景象。但我想说，中西部的情况也是悲惨的，尽管原因不同。在整个美国，这是为了适应人类的目的而彻底改造的地形——主要是农业，但也有工业和采矿。在短短两个多世纪的开发中，我们消耗了大量积累的财富——侵蚀土壤的肥力，开垦草原，夷平森林，毒害河流并筑坝，极大地减少了我们的生物多样性。作为一名作家，我试图理解这种浪费的文化根源，并设想一条治愈和更新土地、我们的社区和我们的生活方式的道路。
斯科特·拉塞尔·桑德斯将于4月13日在纳什维尔市哈丁派克4001号的蒙哥马利·贝尔学院Paschall剧院发表演讲，随后下午5点在吉布斯厅和埃斯蒂斯庭院举行招待会。所得收益将捐给纳什维尔树木基金会，该机构负责保护和加强纳什维尔的城市森林，方法包括教育公众、在城市地区植树、确定戴维森县最古老和最大的树木以及指定树木园。点击在这里查询机票信息。
桑德斯还将于4月15日下午2:30在查塔努加举行一场朗读会，届时他将接受南方作家协会颁发的2011年塞西尔·伍兹非虚构奖。读书会将在艺术与教育委员会两年一度的南方文学会议期间举行。单击，注册会议在这里．
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