1976年，查塔努加人科尔曼·巴克斯是一位知名诗人，出版了自己的诗集(果汁诗人罗伯特·布莱向他介绍了莫兰娜·贾拉鲁丁·鲁米的作品。鲁米是13世纪的苏菲派诗人，是波斯语世界的文学和精神偶像，当时在西方鲜为人知。布莱告诉巴克斯，鲁米的诗“需要从牢笼中释放出来”——这是巴克斯30多年来一直在追求的任务。不懂波斯语的巴克斯通过英文翻译向西方人打开了鲁米的世界。他的诠释以自由诗的形式传达了诗歌的神秘洞见，吸引了广大读者。巴克斯有一种特殊的天赋，能捕捉到鲁米智慧的核心——欣喜若狂的灵性。
我们需要一个吻
我们的一生，触摸
灵魂在身上。海水
求珍珠破壳。
通过畅销书必要的鲁米(1995)， Barks的努力为Rumi现在在美国的流行做出了巨大贡献。宗教研究学者休斯顿·史密斯曾说过:“如果鲁米是当今美国读者最多的诗人，那么科尔曼·巴克斯在很大程度上负有责任。”
巴克斯在乔治亚大学教了30年文学，他一直在出版自己备受推崇的诗歌，包括成册的诗集葫芦种子(1993)和Tentmaking(2002)。2008年，乔治亚大学出版社出版了巴克斯作品的回顾合集，冬天的天空:诗歌新选，1968-2008．在3月4日访问奥斯汀皮伊州立大学之前，巴克斯与米兰为什么那么多当代美国读者会为一位古代波斯诗人着迷。
米兰你研究鲁米的诗已经有三十年了。你对它的理解还在继续发展吗?有没有一段时间你想把鲁米放在一边，觉得和他一刀两断了?
叫我从来没有厌倦过Rumi的工作。在这方面我可能有点头脑简单，有点入迷了。诗歌不断地展开，不断地揭示自己，不断地探索心灵中超越思想和情感的那部分，那无法命名的神秘。灵魂，心，核心，对话，沉默，海洋自我，道。它被称为许多不同的东西。在过去的34年里，鲁米用各种各样的方式表达和不表达我们是谁、我们在哪里，一直很有趣。他对文字、图像和故事中美的感知一直吸引着我。
米兰鲁米的诗源于口语，您经常翻译。你认为它主要是口述诗歌吗?
叫鲁米的诗是脱口而出的，由书记员记下来。显然，他随后对这些副本做了一些修改。我们不知道有多少。但是，是的，诗歌是口头的，意味着人类的声音与音乐的共鸣，以帮助文字更深入。正如伟大的美国黑人诗人埃瑟里奇·奈特(Etheridge Knight)喜欢说的那样，口头诗歌不是随便的事。它从一个深层的自我到另一个深层的自我，这种共鸣可以唤醒我们的灵魂，如果我们允许的话。
米兰:了解鲁米这个历史人物对欣赏诗歌有多重要?
叫我的重点不是他的历史背景，十三世纪的波斯帝国，或罗马影响的中安纳托利亚。我让别人去做。我试着让他给人一种普遍主义者，行星诗人的感觉。不是波斯人，土耳其人，伊斯兰人。他是宗教史上模糊国家和宗教界限的人之一。他的诗适合所有人。来自不同宗教的人们都来参加他的葬礼。当被问及原因时，他们说，‘无论我们身在何处，上帝都在深化我们。他感受到了每一种宗教冲动的核心渴望，他的诗歌也由此而来。爱的宗教超越一切教条和官僚主义，超越一切教会和军队，超越一切政治。
米兰:你认为任何认真学习鲁米的学生都必须考虑他与沙姆斯·塔布里兹的关系吗?
叫沙姆斯·大不里士是鲁米诗歌的中心谜团。他们的友谊是这些诗的活力源泉。鲁米将他大量的颂歌和绝句集称为《沙姆斯·大不里士的作品》。Shams的意思是“太阳”。当阳光在诗中被提及时，它也意味着沙姆斯·大不里士的神秘存在或本质，一个特定的人，以及一种更广泛的、无形的存在。
米兰鲁米的欣喜若狂的愿景有什么根本的颠覆性吗?当代世界有空想家的一席之地吗?
叫:沙姆斯曾经说过，如果克尔白天房被带离这个世界，每个人都会明白他们每天五次祈祷的，是彼此内在的神圣本质，承认“合十礼”。这是一个极端革命性的宗教宣言。是的，我确实认为鲁米的诗歌是对他所处时代和当代世界的正统思想的颠覆。某种新的爱的宗教正在出现，它拥抱并庆祝所有的宗教。我们不知道它会采取什么样的形式，但我们知道它不会承认任何排他性(最后的先知、选民、独生子等等)。“爱是宗教，宇宙是书。”你的生命是你必须阅读的神圣文本，是你必须解读的梦想。
科尔曼·巴克斯将于3月4日下午1:30在奥斯汀皮伊州立大学MMC音乐厅举行一场朗诵和演讲——“友谊的奥秘:鲁米和沙姆斯”。Barks还将与APSU的Blas Falconer、Chris Burawa和Bert Randall一起参加小组讨论，“为什么读Rumi?”下午三点半在非裔美国人文化中心。这两项活动都是免费向公众开放的。
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