根据玛加伯,我们读莎士比亚的戏剧的方式告诉我们尽可能多的关于自己的吟游诗人自己。加伯的莎士比亚的书,包括莎士比亚和现代文化(2008)和莎士比亚毕竟(2004),识别问题提出的戏剧和评估方法,每个解释(误解),但他们留下的问题发挥读者的终极意义。加伯,威廉·r·凯南,Jr .)教授英语和视觉和哈佛大学环境研究,提供了不容易或还原的问题的答案关于莎士比亚和他的戏剧。她奖学金调查这些问题的方式已经改变随着时间的推移,每个音乐界culture-answers他们不同。
在她最近的书,加载的话(2012)和文学的使用和滥用(2011),加伯已经扩大她的调查探索高校人文学科的角色变化,文学在当代文化的价值。她的智力激情包括一系列广泛的觉得进化的大学课程,文化素养,不断变化的意义和文学的功能只是一个少而一直在说她的基本信念,质疑的重要性。加伯不断怀疑我们是问正确的问题(例如,问“人文学科是什么用?,” strikes her as unproductive) and endeavors to frame each issue in ways that lead in interesting directions—not to final conclusions, that is, but to new avenues of investigation.
罗德学院之前,她的外表在孟菲斯3月27日,加伯回答提问米兰通过电子邮件。
米兰:你有学习和教莎士比亚几十年来,不断寻找新的方法,使他的工作有趣。任何建议教师、学者、导演和演员在自己的想法中如何保持莎士比亚新鲜甚至经过多年的接触他的剧本?
玛加伯:1)重读。从不做任何你知道是理所当然的。每一次我读一个戏剧我发现一些新的东西,我忽略的东西,让我惊讶的东西。比其他任何东西都更愉悦的阅读这些plays-except阅读一遍。2)去电影院。每生产一个解释,每一个生产、业余或专业,将包含一些挑衅的时刻,揭示,可喜的,或令人不安,把工作变成了一个新的视角。3)找到一个短语、演讲或对话,你告诉,当今世界相关的事件。什么是通常被称为莎士比亚的“永恒”是一种不可思议的方式的新鲜和“及时”每一时代(和每一个全球位置)。
米兰:在莎士比亚和现代文化,你认为阅读莎士比亚的戏剧总是“对”和“错了,”尽管在你的一章《奥赛罗》伊阿古你揭露一些不公平的滥用。有没有“正确”的方法来应用伊阿古的没有动力malignity-for示例中,恐怖分子?
加伯:伊阿古的“无动机的狠毒”这词从长远来看,塞缪尔·泰勒·柯勒律治已经极度来说,但它可能是时候退休的这一段时间因为它了它自己的生命。在剧中伊阿古有足够的动机,一些表示,一些未表达的,一些有说服力的,有些不是。尤其是它爱和恨的是伊阿古的独特组合,在他对奥赛罗的态度交织在一起,使他在一个经济主线取代他的rivals-Desdemona和Cassio-to成为《奥赛罗》的“自己的永远。“我已经讨论过这个莎士比亚毕竟和其他的书。
你问“应用”他的狠毒,我想也许你可能意味着使用它作为一个类比,其他一些严重不良行为的实例,无论是在文学,历史,或现代性。但它不是狠毒本身通常是由记者,“应用”专家,和别的东西而不是咒语的伊阿古的名字,作为一个标签和一块文化速记。
米兰:你说你联系在一起的话题的书籍封面的狗,房地产,反串,除了莎士比亚是爱,就是爱的主题。你怎么决定在您的下一个项目的重点?你能告诉我们你目前正在做什么?
加伯:我想我到底说了些什么,在任何情况下,当然我的意思,是四个我的书的主题,而显然是相当不同的,共同的爱的主题的多种形式。然后讨论的书既得利益者(1991),关于穿着异性服装和文化焦虑,反之亦然(1996),关于双性恋色情因素的日常生活,狗爱(2008),关于狗和他们如何使我们人类,和学术的本能(2001),关于文学和人文学科。这些看起来非常不同的学科领域,但我的兴趣,我在每本书的说法,是同源的。通过编程方式我不打算这样做。我回头看着我说认为,和被这工作有什么共同之处。
我话题往往是暗指的,走来走去的人,转喻的,从想法到理念,从文本到文本,从思想思想。有时我的项目是“偶尔”,也就是通过邀请他们来我说或写,经常在主题或问题我之前没有解决或研究。一些例子包括我最近的文章在奥维德重要的调查(开始作为一个小组的MLA纸奥维德,当时和现在)和一块叫做“疯狂的自由”(发表在我的收藏加载的话)开发的一种邀请参加一个会议新福柯的翻译疯狂的历史。
作家最惬意的事情之一,我认为,解决新问题,问题来自其他人和其他上下文。(我认为所有教师真的长在某些时候学生。)我写的小块在维基解密外交政策杂志是另一个例子。当然我的许多大项目已经多年来我一直在思考,即使他们开始用一块小,成长为一本书。还有我写书已经开始作为学生在教室里讲课,包括我的两个莎士比亚的书,莎士比亚毕竟和莎士比亚和现代文化。对于目前的项目,我有一些,但我从来没有真正当他们还在讨论过程中,虽然我很乐意这样做,如果/当他们出现在打印。
米兰:说到爱,审美享受应该扮演什么角色在阅读和在教室里吗?教师引导学生能享受美丽的文学,或者是那种爱完全是私人的,主观的事?
加伯:审美快感是我需要说“当然”?的主要原因——阅读,思考,讨论,事实上引用或记住的文学作品。老师的或评论家的热情可以自己学生和读者交流,并且可以打开新的文本和作者。话虽如此,不过,我也认为作者说他们“爱”的人有时作者对他们不想看批评和理论,或者做文本分析。(其中两个是莎士比亚和简·奥斯丁,两人我很快乐教学。)但是这个想法已经爬在文学作品的分析减少读者的乐趣。对我来说,情况恰恰相反。像每一个生产或性能,每一个阅读是一种解释。我们越看语言,描述,设计,结构,我们可以看到更多的诗歌或戏剧或小说的方式。正如经常被提到的,它不是一个工作是什么意思但是它意味着文学和人文的担忧。 Not only is productive and provocative analysis not inconsistent with the “love of literature,” it is—for me at least—the essence of, and an expression of, that love.
米兰:在你的文章“人文学科后,“你让一些挑衅的提议文科应该如何改变,以便跟上时代。你认为是最重要的人文作用在社会作为一个整体?
加伯:几年前,我被要求说在总统论坛现代语言协会在“人文世界的主题。“其他演讲者程序讨论文学和法律,对文学作品的制作的电影,关于人类学和社会。反思这个话题时,我决定坚持教室和演讲厅的一部分“世界”,如果我们加入的想法,世界是只存在在课堂之外我们将几乎放弃“人文学科”的中心价值和重要性及其声称我们的注意力。(这篇文章我写的这一次被称为“好”认为,和也加载的话)。人文学科不仅是在社会中;他们的社会。我有时科学家朋友开玩笑说,人文学科是拯救世界为。
米兰:在文学的使用和滥用和其他地方,你认为,文学的价值正是在于它的“无用”,但你断言,阅读也有有益的“文化影响。“你会讨论这样一个效果,读者如何培养呢?
加伯:当我谈到“无用”,蓄意挑衅,我打算抵制工具的参数已经被一些作家编组希望“捍卫”人文学科。现在好像人文学科的学者们不断被要求解释人文如何被使用,或者是有用的,在今天的世界。(我的书名来源于尼采的著名的文章,“使用和滥用的历史生活。”)我不认为文学让我们变成更好的人,和我不认为小说(或戏剧、诗歌)是一种特别高效和有效的方式传达,或灌输道德或伦理思想。我们不需要五行为麦克白提供的消息,这不是好主意杀了国王,或接管一个国家通过武力或诡计。(我们不需要一个整体的小说《傲慢与偏见》传递一个讯息:爱有时是一种思考两次)。“消息”恰恰是错误的事情寻找文学(或绘画或雕塑或电影)。一旦你归结语言的微妙之处,情节,人物,和一句话的宏观结构,大小的微博,你有留下,和几乎离开了,艺术的价值和乐趣和影响。
我们不需要捍卫人文同意,他们有一个“使用”,无论是教育、文化、道德、伦理和社会。这个仪器的思维方式对艺术本身就是防守,而忽略了一点。人文、正确理解、不需要防御因为它们包括,包含所有的思维方式,了解和感觉。至于有益的文化影响,阅读的文化效应(艺术制造,和哲学思维,文学和文化理论)本身就是文化的生产。有益的,这将被证明是如何取决于我们所做的承诺中央这些活动的重要性,而不是“娱乐”或“闲暇时间”,甚至作为一个通用的“博雅教育”事业建设的严肃的工作,而是我们遇到别人的思想和深刻的美丽和恐怖的语言,通过语言的世界。
米兰:标题的文章加载的话跟踪不断变化的文化声望术语(“知识”“管理”“信息”),在任何给定的历史时刻,我们倾向于认为是不言而喻的。你能讨论一个例子一个词的意义已累积新的重量从最近的文化或政治事件吗?
加伯:几年前这个词可能是“占领”,仍有很多新的共振的占领运动及其后果。迅速思考,我认为这样的一个词是“平等。“妇女选举权运动(导致怀俄明州的昵称平等的状态,因为它是在1869年,第一个赋予妇女选举权的州)和民权运动取得了良好使用术语,,不用说,法国大革命,《独立宣言》和美国权利法案。今天,“平等”往往是理解指代同性恋问题。“婚姻平等”这个词现在经常用作同性恋婚姻合法化的指示性的术语(例如,而不是表示婚姻中的平等的婚姻伙伴)。最近的头条新闻《纽约时报》在新泽西州,因此包括“对婚姻平等”“婚姻平等的新胜利,”当然,”斯卡利亚看到了未来,它的名字叫婚姻平等。“相比之下更contestatory条款,如“同性婚姻”或“同性婚姻,”“婚姻平等”推广和普及结婚的权利。“选择”,当它第一次被作为一个速记术语对堕胎的权利,“平等”把责任放到抵制解释为什么他们反对美国社会基本原则。
米兰:在加载的话,你认为不确定性应该被视为一个积极的价值,不仅仅是一个国家,必须纠正和清晰的答案。为什么怀疑比肯定更重要?
加伯:我宁愿形容这是灵活的和历史的价值或有思维与教条主义和口号。在一篇叫做“知识和信仰,”发表在重要的调查2005年,我试图把问题“确定性”这两个词似乎暗示,有时他们的绝对价值。如果我们考虑一些替代“我知道”或“我确信,”“我想,”或“我想”或“我不知道,”我们可以看到“不确定性”作为空间的可能性和调查,而不是一个错误的拒绝接受某种答案。一个位置的不确定性可以非常清晰;它可能包括模糊、矛盾或开放科学的进步。(世界曾经是“当然”平,然后是“当然”轮;地球曾经是“当然”在宇宙的中心,然后成为“某些”,它围绕着太阳;女巫一旦“肯定”引起的疾病和作物的失败)。
在文学研究我们赞美词的丰富,有两个或两个以上的语义含义,是否我们称之为语言的丰富性夯实,文学模棱两可,或历史的特异性。这种流动性的参考是诗歌,而不是(仅仅)的不确定性。反设事实和“出现”在法律发挥了重要作用,政治理论和哲学。西格蒙德·弗洛伊德开始一段《超越快乐原则解除短语,“下面是投机,”和下面几页特别聪明和有挑战性。这种猜测理论和想象力,最深刻的人类思维活动。
玛加伯说罗德学院2014年3月27日在孟菲斯,在7点。她谈到,“占领莎士比亚:莎士比亚和/人文,“是免费向公众开放。