表面上看，《第三个奇迹:一个普通人，一个医学之谜，一次信仰的考验Théodore修女是19世纪的一位罗马天主教修女，她和五位修女一起在印第安纳州建立了一个田园诗般的定居点，取名为“森林里的圣玛丽”。布里格斯,前纳什维尔的横幅他写了一本引人入胜的巨著，这本书证明了顽强的研究、优美的文笔和真正记者怀疑的本性。通过跟随母亲Théodore的宣福，第三个奇迹揭露了天主教会秘密造圣的做法。当然，从根本上说，这也是关于信仰和科学之间由来已久的冲突。
这对姐妹努力将一个“乡村前哨”变成一个砖瓦建筑的女修道院，歌颂“天主教激进主义和自力更生的愿景”，这一叙事引人入胜，但布里格斯还集结了一个丰富多样的角色阵容，以强烈的光芒照亮了一个古老的封圣过程，这在21世纪的教堂中似乎是没有位置的。布里格斯跟随母亲Théodore Guérin的案例，通过艰苦的记录两个奇迹(至少是天主教会定义的奇迹)，无数医生和病人的证词，法庭会议，最后，一个详尽的审判。有人可能会猜测，仅仅是在梵蒂冈的“跳圈”中幸存下来，就需要奇迹。
第三个奇迹还考察了“人类信仰与人类治愈”之间的历史碰撞。正是希波克拉底引领人们相信观察的力量，他认为“眼见为实”，观察应该是“医生的主要工具”。对希波克拉底来说，迷信和喜怒无常的神在“现代”医学中没有立足之地。正如布里格斯所指出的，斯宾诺莎、休谟和康德等形形色色的哲学家都认为，理性的自然法则认为奇迹的概念是非理性的。
布里格斯用田园牧诗般的、却又令人不安的画面来叙述“十字军东征”，将Théodore母亲封为圣徒的故事:1907年12月的一个灰蒙蒙的日子，雪花在树林东侧的一堆墓碑上结了块结，工人们用铁锹铲入枯草。最后，他们把Théodore Guérin母亲的遗体抬回了天光，放到了制造圣徒的跑步机上。
母亲Théodore是幸运的，如果幸运在神秘和奇迹中有一个位置，有两个忠诚和精力充沛的倡导者。第一个是狄奥多西亚母亲，她花了三年时间为母亲Théodore写了一本传记，于1904年出版。更重要的是，西奥多母亲自己创造了第一个被证实的奇迹，被认为是Théodore，她通过西奥多母亲的代祷治愈了癌症。那一年是1913年;狄奥多西亚母亲活到1943年。奇迹发生后不久，另一位修女玛丽·凯文修女开始了“她毕生的使命，确保Théodore嬷嬷成为圣徒。”
并不是所有的修女都支持对Théodore圣母的追封。他们知道这一探索将耗资巨大，总计可能高达100万美元。此外，从母亲Théodore开始，这对姐妹与天主教会根深蒂固的男性等级制度有着长期而暴躁的关系。母亲Théodore就像她一心要征服的边疆一样独立，却因为违抗命令而被逐出了“森林”;她的教会主管拉Hailandiére主教亲自掌管着欣欣向荣的修院。母亲Théodore在勇气和决心方面比主教活得更久，最终被复职。
女权主义在一个意想不到的地方找到了据点，这种独立性延续到了后来的几代修女身上。耐心也是如此。布里格斯写道:“这对姐妹等了94年，不是为了一个，而是两个被证实的奇迹。”菲尔·麦考德将提供第二个。麦考德是姐妹修道院的一名设施工人，也是一名浸信会信徒(显然，奇迹并不青睐任何教派)，他开始患上白内障。有一天，他路过教堂，向母亲Théodore祈祷。几天之内，他灰蒙蒙的视力就清晰了——这是对古老的医学格言“眼见为实”的新曲解。
造圣是教皇约翰·保罗二世(Pope John Paul II)作为教皇的基石，他给这一过程带来了彻底的改变:“他认为造圣是重新点燃天主教奉献之火的神圣火花，”布里格斯说。在约翰·保罗二世之前，梵蒂冈在1592年到1978年间封了302位圣徒。在约翰·保罗担任教皇期间，梵蒂冈又任命了482人。
约翰·保罗没能活到宣布母亲Théodore被封为圣徒。这一任务留给了他的继任者教皇本笃十六世。第八位美国圣徒于2006年10月15日被封为圣徒。玛丽·凯文，Théodore母亲最伟大的冠军，享年81岁。在挤满了圣彼得广场的虔诚信徒的“人潮”中，明亮的横幅和飘扬的旗帜，欢呼声和歌声的合唱，红衣主教和绿衣教皇的辉煌，94年的十字军东征宣告结束。
布里格斯注意到，梵蒂冈最近授予深受爱戴的教皇约翰·保罗二世“福化”，这是正式成为圣徒的第一步，他去世仅六年。至于什么第三奇迹可能就在眼前《第三个奇迹:一个普通人，一个医学之谜，一次信仰的考验读者，我不是剧透。但是，相信我，你不会失望的。
Bill Briggs会讨论《第三个奇迹:一个普通人，一个医学之谜，一次信仰的考验2月1日下午5点半，在纳什维尔的麦克尼利·皮戈特&福克斯律师事务所的办公室。该活动是免费向公众开放的。
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