1968年4月3日晚，当马丁·路德·金站在孟菲斯的梅森神庙发表演讲时，田纳西州西部的大气和社会风暴正在肆虐。在炎热潮湿的大厅里，没有人知道金博士会说什么，也没有任何迹象表明这将是他的最后一次演讲。像往常一样，他没有让观众失望。他缓慢而稳定地在雷声的伴奏下，以一个自清教徒以来一直激励和指导美国人的故事作为结尾。金宣布他已经到达山顶，他看到了应许之地，他的人民将到达那片土地，即使他不能和他们在一起。作为一名美国牧师，他知道自己在做什么。他那充满戏剧性和预言性的话语呼应了一个人的故事，每个美国人，无论黑人还是白人，都很容易与他联系起来:摩西。
在通俗历史中，《美国先知:摩西与美国故事》在美国，作家布鲁斯·费勒(Bruce Feiler)把金博士最后的公开讲话放在了一个连续体中，从哥伦布开始，一直延续到罗纳德·里根(Ronald Reagan)和巴拉克·奥巴马(Barack Obama)，而且看不到尽头。在一个充斥着历史学家、记者和政治家们不断重新审视和修改每一场战争和社会运动历史的文学世界里，费勒贡献了一个真正的新想法，提出了一个古老的希伯来先知的故事构成了一个正在进行的实验的关键叙事，这个实验就是美国。费勒认为，这种叙事对个人、运动，甚至共和国的建立本身都产生了深远的影响。美国的先知这是一本讲述故事的力量的书，它激励着一直在寻找自由之路的人们。
费勒对摩西略知一二。他之前的两本畅销书，亚伯拉罕而且行走圣经，强调希伯来圣经对世界政治和文化的持续影响。美国的先知费勒从对感恩节和逾越节的思考开始，这两顿饭充满了象征意义和历史，既有世俗的，也有宗教的。从这里开始，他跨越了历史，将出埃及记与清教徒联系起来，实际上，几乎是美国历史上的每一个重大事件。费勒写道:“四百年来，有一个人是美国令人惊讶的象征。有一个人激励了更多的美国人。有一个人是美国真正的国父。他叫摩西。”
美国历史上到处都是圣经故事，这并不奇怪。这个国家是由那些沉浸在《圣经》中的人建立起来的，他们通过研究《圣经》来学习阅读，他们在周日的布道中连续听几个小时的故事，而且在大多数情况下，他们乐于接受神干预人类事务的想法。令人惊讶的是，考虑到早期美国绝大多数人都是基督徒，摩西，而不是耶稣，是最常被视为美国价值观典范的人物。但这是有道理的。对基督徒来说，耶稣是救赎的途径，是罪得赦免的途径。然而，对大多数美国公民来说，自由是首要目标，而实现这一目标需要灵感。想要逃离暴政?遵循摩西。想结束奴隶制和种族隔离吗?遵循摩西。 Want to establish a system of government based on law? Moses is the man.
在阐述他的观点时，费勒并没有依赖于摩西的故事和各种历史事件之间的模糊相似性。相反，他引用了参与者自己所说的话和所采取的行动，这些人非常清楚正在发生的事情中的马赛克共鸣。费勒举的大多数例子都不是杂耍，而是美国历史上的重大事件。五月花号契约代表了刚摆脱宗教暴政的人们之间的契约。地下铁路沿线安全屋的窗户上的灯光照亮了摆脱奴隶制的道路。自由钟之所以成为受压迫人民的希望的国际象征，是因为它与美国独立战争和摩西有关。在《利未记》中，摩西为自由钟题字，告诉他的人民“在全国宣扬自由”。正如费勒所指出的那样，“《出埃及记》和1776年的旧州议会钟的结合，是对人类可以想象更美好生活这一理念的庆祝。”
美国的先知并非全是繁重的工作和哲学思考，费勒在一些地方确实做得有些过火。他几乎提到了美国社会中摩西的每一个例子，似乎只遗漏了米高梅(MGM)音乐剧中的“摩西猜想”(Moses su假设)套路在雨中歌唱．但在他穿上查尔顿·赫斯顿(Charlton Heston)穿的长袍之前，读者可能早就被他的论点所说服了十诫．他讨论了摩西作为立法者的角色，以及批准宪法的灵感，这可能是关键。在他的身体和智力漫游中，费勒有趣地解释了为什么一个有3000年历史的故事仍然有力量影响各种文化和经济差异的人。他证明了，在研究一个民族的历史时，必须给予马赛克的故事更大的份量，这个民族在比喻的荒野中流浪了几个世纪，试图在寻找应许之地的同时把社会团结在一起。
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