畅销书作家雷切尔·赫尔德·埃文斯自诩为“宗教优胜者”，在她死后出版的随笔集中，她描述了一种信奉上帝的方式，这种方式包含了不确定性、脆弱和同情。埃文斯的朋友、作家杰夫·朱(Jeff Chu)修改了她未完成的手稿，并编辑了其他未发表的文章一心一意的信仰这是这位受人爱戴的作家和活动家的最后一本书37岁死于流感相关并发症在2019年。
埃文斯在田纳西州的代顿长大，那里是臭名昭著的1925年斯科普斯审判的所在地。她支持其他在正统和异端之间挣扎的基督徒，并在后福音主义运动中说出了她的真理。她能够吸引福音派和进步派的注意，是因为她有能力弥合他们之间的修辞分歧。在她之前的书中，包括《Monkey Town》中的进化，《圣经》中的女性之年,启发，她追溯了自己从原教旨主义者到女权主义者的演变历程。在一心一意的信仰，她探索了一种不怕跨越种族、宗教和科学差异的神学。
埃文斯称自己是一位“回忆录作家”，尽管很难不为失去这位传教士而感到悲伤，如果她在一个任命女性为牧师的传统中长大的话。在这些文章中，她以敏锐的洞察力传递传记细节，选择讨论神学思想而非个人事件。她用自己特有的幽默讲述了一些耳熟能详的轶事:她童年时希望得到“最好的基督教态度”(The Best Christian Attitude)的奖励，她的青春期是一个“耶稣怪胎”，她痴迷于《圣经》里的女强，她沉迷于在Twitter上与保守男性的争论中获胜。她所阐述的基督教信仰是由福音派的范例所框定的，这些范例是关于圣经的中心地位，以及信徒有必要证明他们与耶稣的个人关系。这些护道主义的重新介入有时会限制她所推动的广阔的精神观点。然而，在这些基督教保守主义教义和实践的背景下，她重新构建自己信仰的声音是革命性的。
为了扩大她对上帝恩典的理解，她咨询了黑人解放和女性主义神学，犹太人midrash，以及Brené Brown和Jonathan Haidt的社会科学研究。正是从布朗的“全心全意生活”的概念中，埃文斯创造了她的“全心全意信仰”的概念，她将其描述如下:
去充分地生活和爱，去拥抱人类的脆弱而不是利用它，去尝试并理解我们在这个脆弱而美丽的世界上所处的位置，去寻求理解我们在宣扬上帝的爱和正义方面所扮演的角色——这是几代人的工作。
然后，她探索了宗教教会人们在面对系统性压迫时，试图遵循性别角色、否认欲望和才能、扼杀问题、让自己的良心沉默时，如何瓦解、脱离和麻木自己。她鼓励她的读者看到，真正的信仰包含不确定性和脆弱，而不是顺从和沉默。
自我意识是她作品中的一个优势，也许当她把眼光转向自己作为作家的动机和方法时尤其如此。她承认，虽然她的神学可能有所进步，但原教旨主义的模式牢牢地扎根在她的心灵中。她怀疑自己是否在用自己的论点“试图构建一个façade的确定性”，无论她处于分歧的哪一边。“有时候，就好像我根本没有拆除那座堡垒。我只是把一面国旗拿下来，在原来的地方竖起了另一面。”
关于她的脆弱，也许最令人心酸的故事不是埃文斯在这本书中讲述的，而是她的编辑和读者都知道的正在为她展开的故事——死亡的迫近。在讲述了她被误导的野心如何为自己赢得“耶稣分”的有趣而自嘲的故事之后，一个轻松的教训转向了尖锐的预言:
耶稣说，如果你想要跟随我，你必须准备好不是要赢，而是要输。你可能不得不放弃对正确的需求，放弃对蓝丝带的渴望，放弃成为第一名的渴望。你——以及你所有获得“最佳基督徒态度奖”的主张——甚至可能不得不死去。
尽管这些文字呼吁我们拥抱我们存在的不稳定本质，以激活我们的信仰和同情心，但瑞秋的突然死亡并没有让她反思自己与死亡的擦肩而过。我们可能永远不会知道这位先知作家在脆弱中所锻造的全心信仰的真实启示，但我们留下了一个可爱的信仰见证，在新约中被描述为“所盼望之事的实质，所未见之事的证据”。
贝丝Waltemath他是纳什维尔人，是作家、写作教练和牧师。她目前住在乔治亚州的迪凯特。她的文章发表在《纽约时报》，《华盛顿邮报》,米兰．
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